编者按：大型现代粤剧《红头巾》创作开始后，黄敏带着创作团队到芦苞的虚江祖庙和长岐古村落采风，一遍又一遍地讲述“红领巾”的故事。相反，过去远赴南洋的三水女性，以自尊、自爱、自强的精神，成为三水独特的都市文化印记，成为艺术家创作的灵感缪斯。
文化是大都市的根和灵魂。从嘉靖五年前设郡开始，“长时间无羽，催箭过舟采诗”这句话就能看出三水的丰富性和浓郁的风格。
随着时间的推移，500年文化的种子已经长出了枝叶。
2007年，三水启动非物质文化遗产覆盖，通过实地调查和相关认定，最终建成了第一批包括“红色头巾”在内的区级非物质文化遗产名录。三水“红领巾”回归大众视野。
他们的故事未必感人；他们的事业未必伟大；但他们的坚持才是三水民俗文化的根本和灵魂。
黄敏很高兴成为他们的听众和伙伴。
在面前，坐在轮椅上。她看起来只有1.4米瘦，声音很小。
她很难想象自己的身体经历了什么样的力量和磨难。
说到底，民谣还是一种理想。
我们希望用这本薄薄的刊物来完成一个真诚的拼图，为关心民间的人们找到最初的生活梦想：用那些生活细节拼凑出我们活在当下、活得更好的愿望。
从《佛山日报今日三水》，“人文三河”正式推出“三水文远游英中”栏目，聚焦一批近年来在文学、摄影、绘画、音乐等领域崭露头角的本土创作者，讲述他们的艺术之路和这座大都市的故事，追寻历史深处三水文化土壤最厚重的回声。
《红头巾》集体舞展现三水女强人之美。/佛山日报见习记者卢丽华照片
黄敏是唯一一个女人。
“谁瞬间我似乎从她身上看到了奶奶那一代人的影子。他们都一样软弱坚强，一样痛苦疲惫，却又深爱着。”黄敏说，在未来，她会对这个群体有一种发自内心的善意，她决定为他们做点什么。
她还讲了一个细节：上个世纪6月，大约3000名“红头巾”早年下南洋时，在悲伤的休息日，自发聚集在红灯区码头的长工银行的落脚点，志愿修复他们赤脚走过多年的“独立桥”。她认为这可能是“红领巾”赢得新加坡和家乡人民尊重的原因之一。——年，世界痛吻我，我却回了一首歌。
守望“红头巾”，在水土养人的同时，将自己的创作和生活与三水的历史、文化、民俗相结合，在坚持与变化之间绽放出艺术的花朵。通过他们和他们的作品，我们可以看到，雪和泥是心灵的共鸣，也是一种力量，是从这个大都市积累和喷洒出来的，无声的，温柔的，倔强的。
上世纪初，近6万三水妇女漂洋过海，在异国他乡为建设现代化大都市而奋斗。
新加坡独立建国后，政府大力推进城市增长型工业区的重建、基础设施建设和新城建设，这些都需要大量的劳动力。当时没有施工现场的机械找平，没有砂石的搬运，没有施工用水泥砂浆的搅拌，都是靠人力完成的，“红领巾”成了不可或缺的力量。
“在中国近代史上，曾发生过三次大规模的人口迁移：东游和西游。这三次大迁徙，都是穷人为了运气而奋斗，为了创业而奋斗的历史，都是艰辛与艰辛的回忆，血、汗、泪。这三次大迁徙，与李在战争压力下四处逃亡的灾难相比，是属于人民的自发运动。
人们带着美好的梦想出发，带着创造新生活、创造新世界、改变自己和家人命运的愿景，踏上了漫长的征程。其中，下南阳
（粤语称“过番”）是规模最大、旅程最远、情况最恶劣却也最为壮观的一次跨国大迁徙。
而‘红头巾’就是下南洋大潮中一支不行小觑的女性气力。”
她的话对那一段历史既是诠释更是铭刻。
黄敏2002年起兼任三水区文联副主席至今是三水最早挖掘、整理“红头巾”文化的人员之一。从“红头巾”重回人们视野到入选非遗名录从成为三水都会文化印记到成为艺术家创作源泉她是守望者和陪同者之一。
三江水韵公园耸立着红头巾主题雕塑。/佛山日报记者赖基润摄
然而由于历史等客观原因人们对她们的故事不甚知晓她们也习惯于对自己的已往缄口不提。
直到上世纪90年月新加坡当地的热心人士曾组织一次“红头巾”回国省亲的运动。2007年三水启动非遗申报事情“红头巾”成为最早的区级非遗之一。2010年三水区委宣传部同中央电视台新影中心团结摄制三集纪录片《飘逝的红头巾》。
翌年《三水文艺》推出《飘逝的红头巾》专刊。其间黄敏曾随拍摄组远赴新加坡并协助拍摄组在三水采访。
正如《民间》的创刊词提到：“Among the people。”民间就在人们中间。
专访期间黄敏谈及西藏旅游的履历时说出“高天流云”这个词。她说望着那景致脑海突然涌上来这个词那感受便一直忘不掉了。“高天流云”这大略是一种对归宿的笃定更是一种对洗礼的淡然。
黄苏妹（左）为陈群佩带红头巾。
/佛山日报资料图
黄敏曾展示一张摄于约10年前的照片。照片中是两位其时已经百岁高龄的“红头巾”陈群和黄苏妹。陈群坐在木桌子前黄苏妹站着为她佩带红头巾那一块红头巾已经被漂洗得发白老人却将它细心拉扯。
岁月在她们脸上刻下沧桑的皱纹却也让她们眼里的淡然愈加洗练。
从重回民众视野到纳入非遗从成为三水文化影象到成为艺术创作的源泉三水“红头巾”履历了13年的漫长蜕变。这一路走来有一个女子经心挖掘细心梳理恒久陪同曾为这些饱履历史沧桑的老人远赴重洋甚至在黄苏妹辞世的时候赶赴送上最后一程只为勉力留住最后一丝一缕的时代影象。
黄敏是三水区文联副主席是最早到场挖掘、梳理“红头巾”文化的人员之一。
9月22日晚她在朋侪圈转发了一则报道《从艺术角度剖析：粤剧<红头巾>为何让你热泪盈眶？》并写上这样的一段话：
三水于500多年前设县但这片土地上早有4000多年历史的白坭银洲贝丘遗址有被视为珠三角洲起源的三江汇流胜景有六祖驻锡的宝月堂……在时局动荡祸乱滔天之时它是兵家必争之地在社会稳定河清海晏之时它是埠通天下的良港值得挖掘的另有许多许多。
共谁相对话岭南体贴长望北来云。她为这座都会守住了一段尘封的往事而她们也在她心底留下了一抹温存的影象。
与“守艺人”相伴同时民间是一种态度。我们试图用影像表达伧夫俗人的心声他们的喜怒哀乐组成了这个时代的滔滔洪流。拍下来让这一个时空留住属于你我的烙印。
作为一名下层文化事情者黄敏1996年加入三水文联从《三水文艺》复刊到三水民间艺术家协会建立及开办刊物《民间》再到建设与收集三水非遗名录、三水建立国家公共文化服务体系示范区以及各镇街文化站评估定级保持特级这些当地文艺界的大事她都到场其中。
20多年已往黄敏的足迹踏遍三水虽然已过天命之年却始终热忱未减。
文/ 佛山日报记者杨立韵
建设三水非遗名录是黄敏投入心血最多的事情。三水非遗掩护事情2007年启动13年间她经手建设起八批共32个区级非遗代表性名录项目。
现在新一期《民间》民间故事专刊正在编撰。黄敏心底的这一份信念也在延续。
2004年获省委宣传部、省文化厅“广东省下层先进文化事情者”称呼；2016年获省文化厅“广东省下层先进文化事情者”称呼；2017年获广东省委宣传部“下层宣传文化能人”称呼。
当中有坚持做龙舟的李保安父子他们一家所造的龙舟驰名粤港澳60多岁的李保安还坚持手工打造龙头为此花上10多天在原木上一凿一凿地刨一寸一寸地雕。
有传承粤曲星腔的李月友在她的勤奋学艺下由三水人邓曼薇所创的“粤曲星腔”在漂泊香港半个世纪后得以重回家乡。有八旬高龄仍坚持写灯谜的蔡艺武同样八旬高龄仍坚持教授南狮武艺的梁启钊另有开创并发扬“三水玉雕”武艺的钱贵根、钱景笙父女……
小山岗山脚处耸立着“广东省文物掩护单元”石碑。/佛山日报资料图片
2015年10月2日中国最后一位“红头巾”黄苏妹在过完105岁寿辰不久后安稳告别人世。
那一段三水女子“下南洋”的百年往事正式画上句号。
厥后黄敏建立了三水民间艺术家协会还开办了协会刊物《民间》。她将三水的故事娓娓道来：从一百年前迫于生计南下南洋到一百年后成为现代粤剧创作的主题“红头巾”折射出三水人身上那一份奋不顾身的坚韧与温柔。
人物简介
黄敏摄于龙门石窟。/受访者供图
黄敏还讲述了远在南洋彼岸的“红头巾”卢亚桂的故事。2010年远赴新加坡采访拍摄期间她遇到了在大悲院里安度晚年的卢亚桂。
黄敏与摄制组一起给卢亚桂庆祝101岁生日老人说了一句让黄敏至今印象深刻的话：“我年轻的时候力气可大了可以抓住几块砖徒手抛上三楼”。
通过三水文假名片巡礼的系列文章我们勾稽三水的已往是它们造就了今天都会三水的历史文化秘闻。承袭这一余绪我们将眼光转向活跃在这个都会的艺术家他们是根与魂的最直观体现。
对话记者：为什么你会为萍水相逢的“红头巾”支付那么多坚持？
黄敏：“红头巾”已逝但我希望她们的故事能够继续。
我曾经写过一段话“我会恒久地记得在西南福利院的黄苏妹说到想吃水果时顽皮的笑脸在乐平乡下家中的陈群被夸赞靓女时笑得如孩子般羞涩的脸在新加坡大悲院的卢亚桂回首往昔令人惊讶的平静却让我难忍泪水的脸……”短短的交集我从她们身上看到了与雄伟叙事无关却朴素、真诚而难得的工具。
记者：你恒久从事与三水文化特别是非遗有关的事情这是你建立民间艺术家协会和开办刊物《民间》的初衷？
黄敏：之前三水的非遗项目我都有到场挖掘掩护和名录建设事情。
在我看来非遗来自民间而民间它是一种情怀。我们试图用文本还原草根公共的生活那些原汁原味的片段是你我一起见证的历史情节。记下来让它们成为我们配合的影象。
黄敏说其时下南洋的三水女子宁肯到工地做苦工也不愿意做出卖肉体的活动。黄苏妹在工地干活期间一次从三楼失足摔到底层更曾因为意外而失去半截中指但她坚定地说“我要赚洁净钱”。
3年后的2018年年尾一部以三水“红头巾”为创作题材的大型现代粤剧《红头巾》正式启动。
春去秋来又是3年历经30余次易稿《红头巾》在今年9月20日回抵家乡——在三水区文化中心大剧场演出竣事当晚全场响起耐久不息的掌声。《红头巾》的创作与时代事件、都会文化影象同传统粤剧相联合社会各界回声热烈。
“红头巾”的故事徐徐才为人们所熟知那一群百年前下南洋的女子也在黄敏的生掷中留下深深的烙印。
“一个师长曾经提醒我非遗来自民间只要用心去做就能为他们作为个体的坚持留下印证。”黄敏说从这些非遗传承人身上她看到了一种真诚、质朴却持久的坚持那是一种“碧玉汝成丰碑在”的倾注与用心一种“相逢意气为君饮”的江湖意气更是一种“许我忘年为气类”的相知期许。她希望自己也跟他们一样做一名真诚的信徒拼出一张真诚的拼图这拼图所出现的即是属于三水民间艺术文化的真善美。
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